『如果章节错误，点此举报』 洪荒大地，一时间，龙、凤、麒麟三族显得最为耀眼。
但实际上，洪荒强族还有许多，例如虎族、牛族、蛇族、猴族、龟族等，除此之外，还有许多独立且数量较少的其他种族。
但都能大体上，以禽鸟、走兽、鳞甲做划分。
其中如同样御使火焰的毕方、善于元气变化的九头凤，知晓祸福的九尾狐、吼声如雷的狰，双翼人面的化蛇、九头蛇身的九婴等，这些小而强的种族被称之为洪荒异兽。
兽的概念的是源于与灵根之属的先天神魔作对照区分而开创来的。
灵族，以静蕴生；兽族，以动求存。
虽然灵族孱弱，但种族气运倒也凝聚，而兽族本就分支极多，因此只是作为单纯分类、用于描述群体的概念而存在。
但无论是灵族还是兽族，实际上，这些形象都来自于盘古大神的八十一化。
八十一化虽然本质上只是盘古大神为撑天而化，但其神通之广大，八十一个道体形象道韵自生。
待到先天神魔孕育时，受盘古大神的传承或多或少的影响，先天神魔循道而成，因此有了一部分形象，有强有弱，流传度因此不同。
而到了人皇时期，众先天神魔造化自身眷属，因此成一族或几族之时，先天神魔们下意识地取用了这些形象。
所以当今洪荒，各个种族的形象要么完全来源于此，要么就是几种零碎特征的混合。
而这些洪荒异兽们，族小而强，大约是因其灵机孕育的条件较为特殊，或者干脆就是条件太高。
因此数量才少，实力偏强，又鲜少露面，与众相异，才被称之为异兽。
虽然族群可以发展壮大，但是不是哪个种族的造化者都是太古五帝之流的大神通者。
值得一提的是，这些种族中，如九尾狐、九头蛇、九头鸟之类的形象特征，还与人皇九头氏有关。
太古三皇的趣事各有不同。
众神口中，天皇苍离氏十分威严，但却喜欢游历洪荒，有神甚至觉得当初日夜之轮转，就是苍离氏想要驾台出游而致。
天皇时代的大日金台，在现在的太阳星宫依然矗立，此台于星神一脉别有意义。
地皇岳鉴氏最为神感叹的，就是其有以身报洪荒的大慈悲，在治理洪荒山川上有大毅力，但因此岳鉴氏得大功德，有大气运，以至于被灵宝主动送上手。
至于人皇九头氏，最为有特点的就是其有大智慧。
于天地，创神族、定五帝。
于其本身，体现在其独特的九头元灵上。
人皇出世在洪荒灵机的上升期，刚出世时，同样也是像现在洪荒一样，各个先天神魔间、先天生灵间争伐不休。
人皇以大神通降伏形象各异的生灵，但这些生灵只是摄于人皇实力，伏而不服。
于是人皇精研各个不同道体间的差异，修成九个不同道体，然后又把它们统合，化作一个九妙道体。
其中最为著名的即是九头、龙爪龙身、凤翼凤尾相，于是称人皇为九头氏。
因为此等成就，众神佩服，不再整天以此为借口争吵。
至于后来，神族之下，种族各出，那就是另外的情况了。
但纯以实力来说，三皇之间，人皇最强，其法门最为精妙，九头道体的强大与玄妙，令得许多先天神魔因此对于人皇的特点印象深刻。
所以，才有许多种族有着九之妙相。
洪荒种族间的差异开始显现，虚空秘境中，玄易也分离出了死之大道因果的小元灵。
幽冥潭的水面上，树根分化而来的一朵奇异花朵因此成型。
此花朵，花有莲相，玉白淡紫纹路，但托花之叶并无莲叶之相，反而是长条形、似小船的墨色青纹叶子，花叶均浮于水面。
玄易因此取名为墨白净莲。
因为此花是从死之大道衍生而来，天然就有化生净灵的道韵。
玄易的想法很明确，那就是让墨白净莲从死之大道出发，衍‘生机不归、灵性终无’的道韵。
不比于玉华青松在生之一道的远大规划，墨白净莲此刻的死之道并不好规划。
现在幽冥还在孕育，轮回也不见踪影，所以考虑到墨白净莲最终还是需到幽冥之地，才能极快速度地成长，得到更好的前途。
过早决定墨白净莲的道途，只会浪费玄易的底蕴。
所以，墨白净莲只是进一步阐述死之大道的道韵，为将来做准备。
有玄易早先的悟道积累，墨白净莲的修炼并不算慢。
但因为此时与洪荒大势并不太相符，支配道光引动的死之大道真意并不算多，所以墨白净莲的先天神躯蜕变速度几乎堪堪追上死之大道的领悟速度。
除此之外，墨白净莲还有个任务，那就是借由幽冥潭水的幽冥真意感悟幽冥之况，以争取主动遁入幽冥，占取先机。
但现在显然还为时甚早，只能慢慢等待时机，抓住幽冥的波动以寰宇神通，进入幽冥。
至于先天万象树，除了继续积累道韵之外，还得准备出世所用的神通。
一方面，按天道之变，洪荒形势之变，玄易这个拖尾巴的，也拖不了多久了。
另一方面，先天万象树、玉华青松、墨白净莲，三者相互促进，修为进境最快的玉华青松，已经可以开三生道花的一朵了。
三生道花，可开三花，花成莲形，花开论品，一品三花瓣，最高十二品。
莲花之相来自于盘古大神之宝，上举开天斧，下踏三十六品青莲。
开天斧不必多说，三十六品青莲，在证道之劫中破裂，于开天之劫中分散，直至如今洪荒，也只听闻，曾经天皇时期的天后——天元道母手中，有一莲叶所化的玄元控水旗。
正是如此，天元道母以之聚九天弱水，因成天河，九天弱水又收纳九天星光，成就三光神水。
天河之景，此后再言。
玄易虽然觉得已经可以开辟三花之一，但他觉得既然分品，那还是再积累一下。
待到积累圆满，进无可进之时，自然花开十二品，以奠定深厚道基，增强自身底蕴。
虽然被急迫于出世，但他并不准备，因为追求境界提高而带来的实力，而自乱阵脚。
而且除此之外，此次准备出世的玉华青松与准备躲藏、然后进入幽冥的墨白净莲不同，想要行走于洪荒，那么人形道体必不可少。
人形道体是自天皇时代以来，众神约定俗成的道体形象。
人之概念由来已久，盘古撑天，道体八十一化，最后一化即为顶天立地的人之道体。
自天皇以来，先天神魔承盘古遗泽而出，为纪念，也为了方便交流，共同以人之道体为自己先天神魔之身的第二相。
当然这其中还有一个重要缘故，因为人之道体最受天道亲睐，接引大道之力最为轻松。
九头氏治下，洪荒灵机大盛，生灵频出，众神大多以人的形象出现，人的形象越发流传，这也是称九头氏为人皇的原因。
当然，这种道体虽说是为行走洪荒而准备，但玄易自然也不想随意而成。
所以，玄易还得精心研究一下道体变化的精妙法门，同时还得推演一下人之道体的精深程度。
这对于行走洪荒的玄易至关重要。
因为人之道体，悟道容易，但对于战斗之道并无多大加成。
对于灵根之属的先天神魔来说，人形道体的玄妙程度，极大程度上决定了自己战力是否能够发挥出自己修为境界的全部本事。
这是所有先天神躯为灵根的先天神魔将欲出世时，面对的最为认真的问题。
因为灵根之身，对于战斗之道，相比于神兽之形的先天神魔十分吃亏。
神兽之形的先天神魔还可以拼着被攻击，变化为原本的神兽之形，发挥出最为强大的战力。
神兽之形如同灵根一样蕴含道韵，但更偏向于大道变动的一面，对于发挥自身大道、形成战力，十分有利。
所以，玉华青松要行走洪荒，必须以人形道体为基础，加上造化之道的道韵体现，才能使自身修为应有的战力发挥。
当然，玄易还必须根据造化之道，开创出适合的神通，以此作为道途的护道、开途之术。